«Quindi si porta al presidente dei fratelli del pane e un calice di acqua e vino. Ed egli, avendoli presi, innalza lode e glorificazione al Padre di tutti nel nome del Figlio e dello Spirito Santo, e fa a lungo un’azione di grazie per averci ritenuti degni di queste cose che da lui provengono. Quando ha terminato (2) le suppliche e (1) l’azione di grazie, tutto il popolo presente approva per acclamazione dicendo Amen» (Giustino, Prima Apologia 65,3)

«Allora, come già dicemmo, ... si porta del pane e del vino e dell’acqua, e colui che presiede innalza in pari tempo (2) suppliche e (1) azioni di grazie quanta è la sua forza, e il popolo approva per acclamazione dicendo Amen. Quindi gli elementi sui quali sono state rese grazie vengono distribuiti e sono ricevuti da ognuno; e per mezzo dei diaconi ne viene mandata parte anche a coloro che non sono stati presenti» (Giustino, Prima Apologia 67,5)

• Il latino CANON MISSÆ o CANON ACTIONIS designa la preghiera “canonica” o “normativa” della Chiesa di Roma,  quella preghiera cioè che realizza in misura eminente quanto dice.
• Il greco ANAPHORÀ significa la preghiera che viene fatta salire (cf ana-fero) verso Dio insieme all’offerta sacrificale.
• Il siriaco QUDDÀSHA, a partire dall’originaria valenza squisitamente semitica di “santificazione” o “proclamazione della santità divina”, abbraccia comprensivamente la santificazione dei doni e la santificazione dei comunicanti.
• Ogni volta che menziona la preghiera eucaristica,  Giustino la descrive attraverso le sue due componenti (azione di grazie e supplica), che in ossequio a una nota figura retorica suole invertire.
• Come la Lectio Divina aiuta a leggere la Sacra Scrittura e nutre la spiritualità, così la Lectio Liturgica aiuta a leggere la Sacra Liturgia e nutre la spiritualità.